Cultura Olmeca | Historia de estas Civilizaciones Mesoamericanas

Olmeca es el nombre del pueblo y la Civilización Olmeca que dio origen a la antigua cultura precolombina de Mesoamérica y se desarrolló en las regiones tropicales del centro-sur de México actual durante el Preclásico, cerca de donde se encuentran los estados mexicanos de hoy Veracruz y Tabasco, en el Istmo de Tehuantepec, en una zona designada como área nuclear olmeca. La cultura olmeca floreció en la zona más o menos entre 1500 y 400 aC y se cree que ha sido la civilización de los padres de todas las civilizaciones mesoamericanas que se desarrollaron posteriormente. Sin embargo, se desconoce la afiliación étnica exacta, aunque hay numerosas suposiciones hechas para tratar de resolver este problema. El etnónimo olmeca fue acuñado por los arqueólogos del siglo XX, y no debe ser confundido con el olmeca-xicalancas tarde ocupando varios lugares del centro de México como Cacaxtla.

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Origen de la Cultura Olmeca

Aunque se considera a la Cultura Olmeca como el padre de todas las culturas mesoamericanas, todavía no está claro cuál fue el proceso que condujo al estilo artístico ni sus rasgos culturales característicos se desarrollaron por primera vez en el área nuclear olmeca (Área olmeca). Se sabe que al menos algunos de estos rasgos pueden haber aparecido primero en Chiapas o en los Valles Centrales de Oaxaca. Uno de los temas que queda por responder es la razón por la existencia de numerosos sitios olmecas en la región del Balsas Depresión de Guerrero.
Sin embargo, cualquiera que haya sido el origen de la cultura olmeca, la red del comercio por ella establecida con varias regiones de Mesoamérica hizo su influencia cultural se ha extendido mucho más allá de la zona olmeca, como obras de arte olmecas indicados encontraron en Chiapas, Guerrero, Oaxaca, México Valle e incluso en la corriente de El Salvador. Entre los vestigios culturales de esta influencia son la adoración de montañas y cuevas, el culto de la Serpiente Emplumada como deidad asociada a la agricultura, el simbolismo religioso de Jade, más allá del estilo artístico propio reelaborado en los siglos que siguieron a la caída de los principales centros olmeca urbano.

Área Nuclear Olmeca

A pesar de la difusión cultural que alcanzó en toda Mesoamérica, a excepción de la región occidental, la región dondeÁrea Nuclear de la Cultura Olmeca se reunieron evidencia lo más importante de la cultura olmeca que fue la parte sur de la llanura costera del Golfo de México, que se encuentra entre el Papaloapan y los ríos Grijalva, cerca de la mitad al norte del Istmo de Tehuantepec. El partido de esta región al sur del actual estado mexicano de Veracruz y el norte del estado de Tabasco. Es una región de clima cálido y húmedo.
La región está atravesada por los ríos que descienden de las laderas de la Sierra Madre Oriental, como Coatzacoalcos, San Juan y Tonalá, que inundaron sus bancos en la estación húmeda. Actualmente muy modificada por la acción del hombre, esta región se reunió una vez cubierta por una densa selva tropical, a continuación, siendo el hábitat de numerosas especies, ahora extinto en el territorio mexicano, como el jaguar, la guacamaya y el quetzal, varias especies de reptiles y el tapir.
Los suelos de la región son ricos en humus y de espesores considerables. En varios lugares el aceite fluye a la superficie a través de la vegetación. Sin embargo, ellos no están aquí muchos de los materiales utilizados por los olmecas en la fabricación de objetos cotidianos y rituales que se encuentran en esta área y en otra Mesoamérica. Entre ellos se encuentran el jade, la obsidiana, la bobina y cinabrio.
La piedra utilizada en sus monumentos y edificios se obtuvo de las canteras ubicadas en la Sierra de los Tuxtlas en el que se extrajeron bloques de basalto y otras rocas volcánicas. Sin embargo, estos sitios son aproximadamente a cien kilómetros en lugares como San Lorenzo y La Venta, la única que da una idea de la organización requerida para mover bloques de roca con decenas de toneladas de peso a través de terreno pantanoso y sin ayuda de animales de carga (que u no tenían).

 

La Escritura en la Cultura Olmeca

Los olmecas pudieron haber sido la primera civilización en el hemisferio occidental para desarrollar un sistema de escritura. Símbolos descubiertos en 2002 y 2006 han sido datados en 650 aC y 900 aC, respectivamente, que precede a la escritura de la Cultura Zapoteca más antigua fechada 500 antes de Cristo.
El descubrimiento de 2002 en el sitio arqueológico de San Andrés, en Tabasco, muestra un pájaro, volutas del habla, y glifos similar a los jeroglíficos posteriores de la Cultura Maya.
Conocido como el bloque de Cascajal 2006, el descubrimiento realizado en un lugar cerca de San Lorenzo, muestra un conjunto de 62 símbolos, sólo 28 de las cuales se registran en un bloque de bobina. Un gran número de arqueólogos prominentes considera este hallazgo como “el más antiguo de escritura precolombina”. Otros se muestran escépticos debido a la singularidad de esta piedra, que de hecho, han sido retirados de cualquier contexto arqueológico, y porque no se parece evidente para cualquier otro sistema de escritura mesoamericana.
También están bien estudiados glifos más tardíos conocidos como Epi-Olmeca, y aunque hay quienes creen que la escritura epiolmeca podría presentar una transición escrito entre la escritura olmeca más antiguo y la escritura maya, tal conclusión no es consensual.

 

Brújula

El descubrimiento de un artefacto compuesto olmeca de hematita equipado con una marca en forma de cruz, que demostró experimentalmente que esté plenamente operativo como una brújula, tomó el astrónomo estado-unidense John Carlson, después de las citas del artefacto por el método del carbono 14, para proponer que ” los olmecas puede haber descubierto y utilizado la brújula (…) antes de 1000 aC ” Carlson sugiere que los olmecas pudieron haber utilizado este tipo de dispositivos para obtener orientación direccional de las casas y los entierros.

El calendario de cuenta larga mesoamericana y la invención del concepto de cero

El calendario de la Cuenta Larga utilizado por muchas civilizaciones mesoamericanas posteriores y el concepto del cero, puede haber sido creado por los olmecas. Una vez que los seis artefactos con las fechas de mayor edad de acuerdo con el calendario de Cuenta Larga fueron todos descubiertos fuera del área maya, es probable que este calendario es más antigua que la civilización Maya y posiblemente olmeca invención. De hecho, tres de estos artefactos fueron descubiertos en el corazón olmeca. Sin embargo, el hecho de que la civilización olmeca desapareció alrededor del siglo IV antes de Cristo, es decir, varios siglos antes de la primera fecha en cuenta larga que se conoce, es un argumento en contra del origen olmeca.
La Cuenta Larga requiere el uso de cero como un sistema numérico vigesimal. Un glifo que parece una concha – -. Fue utilizado como un símbolo cero en la fecha de la Cuenta Larga, la segunda más antigua de las cuales, la estela C de Tres Zapotes, contiene una fecha correspondiente a 32 aC Este glifo es un de los usos más antiguos del concepto de cero en la historia.

El juego de Pelota Mesoamericano

Los olmecas, cuyo nombre significa “pueblo de goma” en lengua náhuatl de los aztecas (ver más abajo), son fuertes contendientes por el título de inventor del juego de pelota mesoamericano, tan extendida entre las culturas mesoamericanas posteriores y usados con fines recreativos y religiosos. A bolas docena de goma que datan de 1600 aC se encontraron en El Manatí, un olmeca sacrificial paul situado diez kilómetros al este de San Lorenzo Tenochtitlan. Estas bolas preceden al campo de juego de pelota mesoamericano más antiguo que se conoce descubierto en Paso de la Amada y que data de alrededor de 1400 aC. El hecho de que estas bolas se encontraron junto con otros objetos rituales, incluyendo cerámica y hachas de jadeíta, Indica que aún hoy en día tan antiguo juego de pelota tenía connotaciones religiosas y rituales.

Organización Social y Política de la Cultura Olmeca

Existen pocos conocimientos adquiridos directamente en las estructuras sociales y políticas de la sociedad olmeca. Aunque la mayoría de los estudiosos suponen que las cabezas colosales y otras esculturas son representaciones de gobernantes, no hay nada similar a las estelas mayas, que se refieren a los nombres de gobernantes específicos y las fechas en que gobernaron.
Como tal, los arqueólogos dependen de los datos que poseen, como las encuestas de sitios arqueológicos realizados en diversas escalas. Es considerable la centralización en el corazón olmeca, primero en San Lorenzo y luego en La Venta. Ningún otro sitio de la zona nuclear olmeca de estos dos enfoques en términos de tamaño y calidad de la arquitectura y la escultura. Por ejemplo Diehl, se refiere a San Lorenzo y La Venta como “Royal ciudades y Rituales“.

Esta centralización demográfica lleva a los arqueólogos a proponer que, en general, la sociedad olmeca también era ella misma muy centralizado, con una estructura fuertemente jerarquizada, se concentró inicialmente en San Lorenzo y más tarde en La Venta, con un poder de élite de usar su control en materiales como monumentos de piedra y agua para ejercer el liderazgo y para legitimar su régimen.
Sin embargo, es dudoso que incluso durante sus pináculos San Lorenzo y La Venta han controlado todo el heartland olmeca, a pesar de su tamaño. Hay algunas dudas, por ejemplo, acerca de si La Venta controlado Arroyo Sly, que se encuentra a tan sólo 35 km de distancia. Los estudios sobre la liquidación de las montañas de los Tuxtlas, a unos 60 km de distancia, indican que esta zona se compone de más o menos igualitaria fuera del control de los centros de las comunidades de las tierras bajas.

El Arte de la Civilización Olmeca

El arte olmeca se caracteriza por un gran dominio de la escultura y la talla, que fue insuperable por cualquier otra civilización precolombina. Este dominio es visible tanto en el arte colosal como en el arte en miniatura.

Los artistas olmecas produjeron su arte en barro, piedra (en su mayoría de basalto, la andesita, jade y obsidiana) y madera y todavía en forma de pinturas rupestres. La creación artística de esta civilización requiere la distinción entre el arte monumental y colosal y arte menor o el arte mueble.
La cultura olmeca, que existió entre 1200 y 500 aC, fue la primera de las grandes civilizaciones mesoamericanas, y entre ellos los primeros en desarrollar un sistema de escritura y un calendario. Pero fue, sin duda, su arte excepcional, tanto por su riqueza iconográfica como por sus cualidades técnicas, que se ha convertido en una referencia y un patrimonio para todas las culturas mesoamericanas posteriores. Este modo de escritura maya tomará posesión del primer sistema glífico desarrollado por artistas olmecas. El tolteca, zapoteca, Azteca y el resto de las civilizaciones mesoamericanas, finalmente, ellos, también, mediante el uso de la cultura olmeca como referencia en muchas otras áreas, ya sean artísticos, técnicos, religiosa o intelectual.
El arte olmeca permaneció desconocida hasta 1862, año del descubrimiento fortuito de la primera cabeza colosal de Hueyapan (Veracruz) por José María Melgar y Serrano. Tendrá que esperar hasta 1925 para que se descubran otros megalitos olmecas. Expertos Frans Blom, arqueólogo, y Oliver La Farge, etnógrafo, explorar la costa del Golfo de México y el sureste de México. Sus primeros descubrimientos de obras olmecas se confunden erróneamente con obras mayas. El arqueólogo Hermann Beyer, en los años treinta, dar el nombre de “olmeca” a esta nueva civilización. Cultura y arte olmeca son entonces definidos y el término se hace oficial en 1942 por olmecólogos para designar la civilización madre de Mesoamérica, los centros más importantes conocidas son La Venta, San Lorenzo Tenochtitlan, Laguna de los Cerros, Tres Zapotes y Cerro de las tablas, los actuales estados mexicanos de Tabasco y Veracruz, y aún Tlacozotitlan y Abaj Takalik ubicada en Guerrero y Guatemala, respectivamente. Entonces Alfonso Caso y Miguel Covarrubias, definen los rasgos culturales de Mesoamérica y el arqueólogo estadounidense Matthew Stirling destaca los sitios clave de la Costa del Golfo que serán objeto de excavaciones que revelan importantes descubrimientos artísticos olmecas.
Las primeras excavaciones arqueológicas en los sitios olmecas revelaron prácticas rituales en los huesos humanos. No se encontraron mutilación dental y deformación craneal. Estas prácticas, aunque impactante en los tiempos de hoy, tuvieron gran simbolismo y se pueden observar en ciertas esculturas, especialmente en jade, representaçõea artística de sus hábitos y costumbres. Cuando se trata de escribir, ya pesar de la controversia que este tema suscita entre los especialistas, se puede afirmar hoy después del descubrimiento del bloque de Cascajal, había un sistema de escritura entre los olmecas desde 1200 antes de Cristo. El bloque de Cascajal revela todo su importancia, ya que es la escritura más antiguo descubierto en América. La aparición de una escritura olmeca (ideogramas y pictogramas) en consecuencia, evoca un lenguaje más que un simple ornamentação.Trata Es sin duda de un “lenguaje de signos” en relieve sobre todo el dominio religioso y el campo de la política social. Por tanto, la idea de un escrito basado sólo en la forma de ideogramas debería suprimirse.
El arte olmeca es el portador de todas estas señales que se pueden encontrar en el primer lugar de los objetos en terracota y más tarde en otros medios de comunicación, como la piedra. Según la escuela francesa promovida por Christine Niederberger y notablemente ocupado por Caterina Magni, la cultura olmeca es un grupo lingüístico multi-étnica y multi, en concreto, su presencia está atestiguada en los niveles de ocupación antiguos en la costa del Golfo de México, en el valle de México ya lo largo de los estados de la costa del Pacífico de Guerrero, Oaxaca y Chiapas, pero sobre todo más allá de la frontera con México, al sur de Costa Rica. Otros expertos, como Michael D. Coe y Gareth Lowe, vinculan los olmecas a las familias de lenguas mayas y mixe-zoque, respectivamente; Gareth Lowe se refiere a la lengua popoluca, mixe-zoque macromaia el grupo, hablado por los habitantes de la Costa del Golfo.

Sangría y Sacrificios en la Civilización Olmeca

Hay una fuerte evidencia de la práctica de la sangría o el auto-sacrificio entre los olmecas. Se han encontrado numerosos racha de pinchos y espinas de agave, natural y está hecho de cerámica, en el registro arqueológico de la zona nuclear olmeca.
El argumento de que los olmecas instituyó el sacrificio humano es mucho más especulativa. No eran, hasta ahora, se han encontrado objetos olmecas de sacrificio o influencia olmeca y tan poco se sabe obras olmecas que muestran víctimas de los sacrificios tan inequívocos (similar, por ejemplo, los danzantes de Monte Albán o de escenas de sacrificio humano como que se puede ver en el famoso mural de El Tajín campo de juego de pelota).
Sin embargo, el sitio de El Manatí, se descubrió, junto con otras ofrendas cráneos, fémures y esqueletos completos de los recién nacidos y fetos, lo que ha llevado a la especulación sobre el sacrificio de niños. Sin embargo, aún no se sabe cómo murieron estos niños. Algunos autores también asociados sacrificio infantil con obras de arte rituales olmecas que se ven fueron-jaguar bebés cojeando, como en el Altar 5 de La Venta (derecha) o la figura de Las Limas. Requerirá nuevos descubrimientos hasta que consiguen respuestas definitivas.

Colosal Cabeza Olmeca

Las cabezas colosales refieren a enormes representaciones de cabezas humanas talladas en piedras de basalto monumentales. Estas esculturas, fechada alrededor del año 900 antes de Cristo, son una característica distintiva de la antigua civilización olmeca, la cultura mesoamericana precolombina que se desarrolló en las regiones tropicales de México hoy el centro y sur. La primera investigación arqueológica sobre la cultura olmeca que llevó al descubrimiento de estas mismas representaciones fueron dirigidos por el arqueólogo Matthew Stirling en Tres Zapotes región en 1938, que en el siglo XIX se había encontrado una de las 17 cabezas colosales documentados hasta hoy. Todo el conjunto de esta escultura tiene sus orígenes en los estados de Veracruz, Tabasco y la costa del Golfo de México. La mayoría de las cabezas colosales fueron talladas de enormes bloques individuales de roca basáltica, excepto para llamadas de San Lorenzo Tenochtitlan que fueron talladas en grandes troncos de madera maciza. Estos fueron arrastrados o llevados por el río a su destino. Hay un monumento adicional en Takalik Abaj, Guatemala, que es probablemente un trono tallado en una cabeza colosal. Esta es la única copia conocida fuera del antiguo reino Olmeca.

Cabeza Cultura Olmeca

Cabeza Cultura Olmeca

Extraído de las montañas situadas a más de 100 kilómetros de su lugar de culto, en la Sierra de los Tuxtlas en Veracruz, fueron transportados al esfuerzo de cerca de 2.000 hombres, aún por confirmar esta posibilidad. La mayor parte de estos monumentos se remontan al clásico pre (entre 1500 y 1000 antes de Cristo) y algunos de los Preclásico Medio (1000-400 aC). Su peso oscila entre 6 y 40 toneladas, y la mínima de 1,47 metros de altura y 3.40 metros con más conocido como La Cobata. Según Fernando Bustamante Rábago, director del Museo Regional Tuxteco, México, se recogieron y se tallan en las tierras altas en el San Andrés, donde fueron llevados a las orillas del río, y luego en ferry decamping a sus destinos rocas volcánicas. Los expertos dicen que esta monumental obra escultórica representan retratos de gobernantes olmecas y los cascos que llevan sería símbolos distinción jerárquica. Otra teoría se refiere al concepto de que éstas son representaciones de dioses o supraterrenais entidades en las que su aparición en la imagen misma de estos seres.
Algunos jefes de La Venta y San Lorenzo fueron alineadas entre sí y con los puntos cardinales, lo que sugiere una orientación astronómica. Algo que no es inusual entre los pueblos precolombinos, que realizaron los monumentos y edificios integrados a los rituales y las funciones astronómicas.
Las características de las cabezas (en particular, las caras planas y labios gruesos) han sido la causa de debate debido a su aparente similitud con los rasgos faciales africanos. Sobre la base de esta comparación, algunos han insistido en que los olmecas eran africanos que han emigrado al Nuevo Mundo. Pero los principales estudiosos de Mesoamérica actualmente rechazan esta hipótesis, y ofrecen otras explicaciones posibles para las características de los rostros de las cabezas colosales. Otros señalan que, además de la nariz chata y labios gruesos, cabezas presentan típicamente epicanto asiáticos y todos estos rasgos faciales aún se pueden encontrar en los indios modernos mesoamericanas.

Principales Ciudades en la Cultura Olmeca

La Venta

La Venta fue un centro cívico y ceremonial. A pesar de que pueden haber existido residencias reales no descubiertos, viviendas para ninguna élite real y lo común se encuentran en sitios alrededor como San Andrés.
En lugar de casas de vivienda, La Venta está dominado por el área real del sacro (complejo A), la Gran Pirámide y la gran plaza al sur de estas dos estructuras.
Como un centro ceremonial, La Venta contiene una serie de tumbas elaboradas y ofrendas enterradas y esculturas monumentales. Estos monumentos de piedra, estelas y altares “” fueron distribuidos cuidadosamente entre los montículos y plataformas. Los montículos y plataformas fueron construidas en su mayoría con arenas y arcillas sitios. Se piensa que en muchas de esas plataformas existen estructuras de madera que han desaparecido de largo.

San Lorenzo

San Lorenzo (también llamado San Lorenzo Tenochtitlan) es un sitio arqueológico de la civilización olmeca ubicada en el estado mexicano de Veracruz. Junto con La Venta es uno de los dos sitios más importantes que la civilización mesoamericana, habiendo tenido su apogeo entre 1200 aC y 900 aC El yacimiento arqueológico de San Lorenzo incluye tres yacimientos arqueológicos: San Lorenzo, Tenochtitlan y Potrero Nuevo y es especialmente conocido por varios jefes de piedra gigante que se encontraron allí. Es difícil imaginar la aparición de San Lorenzo durante su apogeo en el año 900 aC El sitio ocupa alrededor de 500 ha. La meseta ha sido objeto de importantes movimientos de tierra, en particular las zonas más bajas de llenado. Hay varios lagos artificiales, que son objeto de debate entre los arqueólogos. Al menos diez cabezas gigantes y varios tronos formaron rituales alineaciones. Actualmente se piensa que las cabezas gigantes son representaciones soberanos. Muchos de estos monumentos se concentraron en la parte occidental de la meseta, donde también se encuentra una residencia real denominado Palacio Rojo y un taller de escultura. Hace algún tiempo, se pensaba que las esculturas de San Lorenzo podrían haber sido mutilados después de una revuelta que puso fin a la dinastía reinante. La creencia actual es que los olmecas re-tallados los monumentos antiguos.
El sitio también presenta un sistema de canales de drenaje subterráneos construidos con piedras cuidadosamente colocado y ajustado en forma de U, con una pendiente de 2%.
La fase Nacaste que siguió al apogeo de San Lorenzo no produjo ningún monumento. Sin embargo, se distingue por un tipo diferente de cerámica. La fase Palangana es contemporáneo de La Venta. Se caracteriza por la construcción de una serie de tumbas, ignorando si San Lorenzo dependía de La Venta ese momento.

Laguna de los Cerros

Laguna de los Cerros es un sitio arqueológico, aún no excavada, la civilización olmeca que data del periodo clásico mesoamericano y al pie de la parte sur de la Cordillera de los Tuxtlas. Junto a Tres Zapotes, San Lorenzo Tenochtitlán y La Venta, Laguna de los Cerros es considerado uno de los cuatro grandes centros olmecas.
Laguna de los Cerros fue llamada así debido a los más de 100 montículos que salpican el paisaje. El patrón arquitectónico básico consiste en montículos largos y paralelos que flanquean grandes plazas rectangulares. Montículos cónicos marcan los bordes de los cuadrados. Deslice más grande antes de altas plataformas residenciales están asociados con los montículos paralelos más pequeños. La mayoría de los montículos que datan de la época clásica, aproximadamente Debido a su ubicación en un paso entre los valles de los ríos al sur y al noroeste, y su proximidad a las fuentes de basalto en las montañas volcánicas Tuxtlas el norte, Laguna de los Cerros fue ocupado durante un inusualmente largo período – quizás tanto como dos mil años, desde los tiempos olmecas a la época clásica.
La población de Laguna de los Cerros parece haber ocurrido entre 1400 y 1200 aC y 1200 aC se había convertido en un centro regional, que abarca alrededor de 150 hectáreas. Alrededor de 1000 aC había casi duplicado su tamaño, con 47 sitios más pequeños dentro de un radio de 5 km. Uno de estos sitios satélite fue Llano del Jícaro, que era principalmente un taller de arquitectura monumental debido a su proximidad a los flujos basálticos. Los monumentos tallados en Llano del Jícaro basalto se puede encontrar no sólo en la Laguna de los Cerros, sino también en San Lorenzo Tenochtitlan, a unos 60 km al sureste. Se cree que, probablemente, Llano del Jícaro fue controlada por San Lorenzo Tenochtitlan, directa o indirectamente oa través de Laguna controlarlos Cerros.e 250-900 dC La población de Laguna de los Cerros parece haber ocurrido entre 1400 y 1200 antes de Cristo y alrededor de 1200 aC se había convertido en un centro regional, que abarca alrededor de 150 hectáreas. Alrededor de 1000 aC había casi duplicado su tamaño, con 47 sitios más pequeños dentro de un radio de 5 km. Uno de estos sitios satélite fue Llano del Jícaro, que era principalmente un taller de arquitectura monumental debido a su proximidad a los flujos basálticos. Los monumentos tallados en Llano del Jícaro basalto se puede encontrar no sólo en la Laguna de los Cerros, sino también en San Lorenzo Tenochtitlan, a unos 60 km al sureste. Se cree que, probablemente, Llano del Jícaro fue controlada por San Lorenzo Tenochtitlan, directa o indirectamente, oa través del control de la Laguna de los Cerros.

Tres Zapotes

Tres Zapotes es un sitio arqueológico mesoamericano ubicado en las tierras bajas de la costa centro-sur del Golfo de México, la llanura fluvial del río Papaloapan. Tres Zapotes es a veces considerado el tercer sitio olmeca en términos de importancia (después de San Lorenzo y La Venta), a pesar de la fase olmeca Tres Zapotes constituyen sólo una parte de la historia de este sitio. La ocupación más antigua ocurrió aproximadamente al mismo tiempo que el de La Venta, pero todavía existía olmeca un post-ocupación. El sitio está ubicado en la localidad de Tres Zapotes, cerca de Santiago Tuxtla, Veracruz, en el borde occidental de la Sierra de los Tuxtlas.

Religión y Mitología en la Sociedad Olmeca

Las actividades religiosas olmecas se llevaron a cabo mediante una combinación de los gobernantes, sacerdotes de tiempo completo y chamanes. Los gobernantes eran probablemente las figuras religiosas más importantes, y sus vínculos con las deidades olmecas y los seres sobrenaturales daría legitimidad a su poder. También existe una considerable evidencia de chamanes en los registros arqueológicos olmecas, en particular las cifras de procesamiento de llamadas.
Hay la mitología olmeca cualquier documento comparables al Popol Vuh de la mitología Maya, y por lo tanto cualquier exposición de la mitología olmeca siempre se sientan en las interpretaciones de arte monumentales y portátiles que llegaron hasta nuestros días (como las figuras de Las Limas, derecha) así como comparaciones con otras mitologías mesoamericanas. El arte olmeca muestra que las deidades como la Serpiente Emplumada y el Espíritu de lluvia ya existían en el panteón de los tiempos Mesoamericano olmecas.

Figuras Mitológicas de la Cultura Olmeca

Serpiente Emplumada

La figura mitológica de la Serpiente Emplumada representado en toda América del Norte y Mesoamérica, probablemente se remonta a los tiempos olmecas. En tradiciones posteriores a la serpiente con plumas de quetzal era conocido como el inventor de los libros y calendario, el maíz de los donantes a la humanidad, y, a veces como un símbolo de la muerte y la resurrección, a menudo asociada con Venus. Los mayas lo sabían como Kukulkán y los quichés como Gukumatz. Los toltecas representaba Quetzalcoatl como la serpiente emplumada, Tezcatlipoca rival. El arte y la iconografía demuestran claramente la importancia de la deidad Serpiente Emplumada en el período clásico y en el arte de la cultura olmeca.

El hombre de los cultivos

El hombre de los cultivos es una figura de la fertilidad en la mitología mesoamericana. En la cultura olmeca, los dioses se representan a menudo con las pruebas “agrietado”, tal vez la identificación de esta característica como divino. Un hacha ritual tallado encontrado en Veracruz muestra una representación de Dios II, o dios del maíz con maíz creciente grieta en la cabeza y le muestra también con la boca abierta típica del jaguar (Coe 1972: 3).
El hombre de la cosecha era un hombre o un niño humano que eligió dar su vida para que su gente pudiera cultivar alimentos. El hombre heroico de Cultivos a veces se enseña o asistido por una figura divina de otro mundo. Los mitos de los pueblos popolucas de Veracruz de él un héroe tribal, a veces llamado Homshuk, cuya muerte da pan a toda la humanidad de la cultura olmeca. “En la versión azteca, tepecana y Tarasca es enterrado y el maíz y el tabaco crecer desde su tumba hacen. Un mito los quichés cristianizadas cuenta que durante y después de su crucifixión, el maíz y otros cultivos se derramaron desde el cuerpo de Jesús.

Espíritu de lluvia

Los olmecas imagen Alcohol lluvia de aparece con frecuencia en la mitología olmeca de los cultivos siguientes. Invariablemente, el espíritu de la lluvia es masculino, aunque puede tener una mujer que comparte su autoridad sobre las aguas. A menudo se percibe como un niño o joven, a veces como un enano. También se puede representar como un poderoso dios de la lluvia, con muchos ayudantes.
En las tradiciones aztecas y mayas, el señor de la lluvia es un espíritu principal, con varios ayudantes. Su nombre en la lengua de los aztecas es Tlaloc, y sus ayudantes son los tlaloque. Los mayas de Yucatán reconoce Chaac y chacs. En la región de Guatemala, estos espíritus son a menudo asociados con los dioses del trueno y los relámpagos y la lluvia. En algunas tradiciones, como los pipiles de El Salvador, el amo de la figura está ausente, y el mito se centra en los “hijos de la lluvia” o “chicos de la lluvia.” El moderno nahuas consideran estos numerosos espíritus enanos, o “gente pequeña”. En el estado de Chiapas, el pueblo zoque dicen que los espíritus de lluvia son muy antiguos, pero se parecen a los chicos.

Jaguar

Los olmecas tallaban figuras humanas muy distintas en piedra, algunas de tamaño monumental. Los artículos más pequeños fueron talladas en jade y jadeíta fina, incluyendo muchas figuras humanas con fuertes rasgos de jaguar. Como el jaguar era un depredador natural de la región, las cifras de los jaguares pueden ser una representación visual del mito de la cultura olmeca sobre la interacción del jaguar o un espíritu de jaguar con los humanos. A pesar de la gran cantidad de lo que se cree que son imágenes de jaguares o Jaguares-hombres, por ver si la cultura olmeca considera realmente el jaguar o el hombre-jaguar como un dios o una deidad (como los egipcios consideraban Anubis, por ejemplo).
La imagen jaguar es en muchas inscripciones mayas y la palabra B’alam, “jaguar” es un elemento en los nombres de héroes míticos y algunos gobernantes mayas.

Monumentos Construcción de los Olmecas

Los olmecas construyeron un gran centro ceremonial (1250 aC): San Lorenzo. Sus artesanos han levantado una gran plataforma de 45 metros de altura, la alineación de plazas rectangulares norte del arte olmeca south.The también sorprendente. Ellos sabían tallar imágenes pequeñas de jade, al mismo tiempo hizo grandes cabezas de piedra, cuyo peso se estima en 20 toneladas. La ciudad principal (que sepamos) construida por los olmecas, fue San Lorenzo. En ella están las cabezas colosales deben representar a sus dirigentes entre 1200 y 900 antes de Cristo. La ciudad extendió su influencia tanto en el Norte como en el Sur, por medios pacíficos y bélicos. La construcción de los monumentos muestra que un gran esfuerzo para obtener el efecto deseado monumental que era necesario. ¿Cómo no sabía la rueda o los animales utilizados para la tracción, esta energía sobrehumana fue gastado por aquellos hombres que vivían cerca de los centros ceremoniales y que, de alguna manera, se vieron obligados a realizar tal esfuerzo. Como si vivieran en un reto eterno nuevas cabezas fueron erigidas en La Venta, de proporciones aún mayores. Los edificios, dado su tamaño, son notables para la época. También sorprende en el conocimiento y las habilidades astronómicas en los cálculos.

Etnicidad y Lenguaje Olmeca

Mientras que el verdadero origen étnico de la Cultura Olmeca se desconoce, varias hipótesis han sido propuestas. En 1976, Lyle Campbell y Terrence Kaufman publicó un artículo que sugería que hay un gran número de palabras de préstamo que al parecer se han extendido de una lengua mixe-zoque a otras lenguas mesoamericanas. Campbell y Kaufman también proponen que estos préstamos pueden ser vistos como un indicador de que los olmecas, la primera “sociedad altamente civilizada” de Mesoamérica, hablaban un idioma que es un antepasado de las lenguas mixe-zoque, y que se extenderá un vocabulario específicos de su cultura entre los demás pueblos de Mesoamérica.

Una vez que las lenguas mixe-zoques todavía, e históricamente se sabe que fueron dichas en un área que corresponde aproximadamente a la zona nuclear olmeca, y como la cultura olmeca es actual y generalmente vista como la primera “alta cultura” de Mesoamérica, ha sido generalmente aceptada la idea de que los habitantes de la Cultura Olmeca hablaban lengua mixe-zoque.

Decadencia de la Cultura Olmeca

No se sabe con claridad cuál fue la causa de la eventual extinción de la Cultura Olmeca y su civilización. Se sabe que entre 400 y 350 aC, la población de la parte oriental de la zona nuclear olmeca disminuyó fuertemente, y esta área permanecería poco habitada hasta el siglo XIX. Esta pérdida de la población parece haber sido causado por factores ambientales: tal vez una consecuencia de los cambios en los principales cursos de los ríos, o la sedimentación debido a las prácticas agrícolas.
Cualquiera sea la causa, algunos siglos después del abandono de las últimas ciudades olmecas, se habían establecido firmente los cultivos siguientes. El sitio de Tres Zapotes en el borde occidental de la Zona Nuclear, continuaría a ser ocupado bien más allá de 400 antes de Cristo, pero sin los rasgos típicos de la cultura olmeca. Esta cultura post-olmeca, a menudo llamado Epi-Olmeca, tiene características similares a las de Izapa.

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2 Comments

  1. j enero 15, 2017
  2. jesus febrero 1, 2017

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